镇魂论

更新时间:2015-10-29

《文学与文化》2010年1期

【摘要】戏剧如何发生，戏剧是否以及如何由宗教祭祀产生，这两个问题一直是20世纪80 年代以来中国戏剧研究的一个热点。从20 世纪80 年代末的傩戏研究热直至近年以中山大学康保成教授为代表的“宗教与戏剧”系列研究，力图为王国维早在一百年前提出的“歌舞之兴，其始于古之巫乎”给出实证与个案。几乎与王国维同时提出戏剧发生与祭祀关系的，是日本一代国学大师折口信夫（1887—1953）。1957 年，西乡信纲（1916—2008）发表《镇魂论》，对此加以周密阐述，提出成年礼的复活与镇魂结构蕴含着后世戏剧发生的诸多因素。此文提出的诸观点被日本戏剧学者、民俗学者、人类学者广泛引用。20 世纪80 年代以来，田仲一成教授对于中国戏剧的研究即以“镇魂剧”为原点，对于中国乡村的祭祀演剧进行了重新诠释。近年来“镇魂论”在日本学者的推介之下，渐为中国戏曲研究界所知。学者们或从“亡魂自诉”的观点展开对元杂剧、南戏甚至《长生殿》的具体阐释，或从镇魂的仪式目的论证某些剧目的现实功能，而不赞成此观点的学者也多从批评田仲一成“镇魂剧”的概念出发进而质疑戏剧研究的人类学、民俗学取向。由于日本“镇魂论”集大成者——西乡信纲的相关研究从未被翻译和具体介绍至中国学界，导致部分中国学者对于日本祭祀语境下“镇魂”概念的理解，只能望文生义，甚至于在学术论争中也只能就同一概念进行各自表述。

【关键词】戏剧宗教祭祀